Monday, August 19, 2024
La Bienal Apacuana: Mostrador de la dramaturgia nacional.
Monday, August 12, 2024
Venezuela: Teatro y crítica, público y contrapúblico, Caracas y el interior.
| Ensayo en la calle, A. T. Coordinación, San Felipe |
| Claroscuro,Isidro Morillo. Teatro Esencial, Maracaibo |
En las últimas
décadas los avances tecnológicos han operado profundos cambios en la sociedad haciendo
del mundo una gran aldea. Con la
globalización los medios impresos que, según Benedict Anderson fueron decisivos
en el desarrollo de la comunidad imaginada (la nación), a finales del siglo
pasado comienzan a ceder espacios a lo espectacular-mundial: conciertos de famosos,
filmes taquilleros, musicales con mega-estrellas en sus elencos, empiezan a aparecer
en impresos y posteriormente en publicaciones digitales bajo el rótulo de “arte
y espectáculos”. Los escritos sobre la
escena local comienzan a mermar en los medios, entre ellos la crítica de teatro;
la expresión para un público limitado a un contexto específico sale de las
publicaciones mientras que las reseñas intentan sobrevivir en las redes
sociales.
Territorialidad es espacio subjetivado, geografía en la que se configura una determinada subjetivación, espacio construido a partir de procesos de territorialización, es decir, procesos de subjetivación, y que reconoce complejidades intraterritoriales de un mismo territorio (nunca monolítico u homogéneo). Geografía subjetivada, siempre en transformación, que incluye las tensiones de la desterritorialización y de reterritorialización (Dubatti 117).
Las intraterritorialidades han de reconocerse en sus diferencias para articular un sentido más complejo y profundo sobre las múltiples perspectivas de nuestro teatro. En la geografía venezolana hay individualidades y colectivos que constantemente aportan a las artes escénicas. El fenómeno lo ha notado la Compañía Nacional de Teatro que realiza intercambios con diferentes agrupaciones en todo el país.
Extraordinarios trabajos como Claroscuro, de Isidro Morillo de Teatro Esencial, Maracaibo; La mujer esqueleto, de Nebai Zavala, Maracay; Juana la Avanzadora, de Yrali López Guevara, Puerto Ordaz; A petición del público, de Orlando Ascanio, Teatro Estable de Villa de Cura; Reverón: El grito de la luz, de Germán Ramos, Yaritagua; Olalúnea de la mencionada Asociación Teatral Coordinación (las dos últimas vistas en Caracas en la programación del Festival Internacional de Teatro Progresista), entre muchos otros montajes no solo son parte del teatro venezolano sino que lo renuevan con subjetividades alternas. Se asume que en esos espacios hay una crítica activa; en todo caso Bartolomé Cavallo publica en Facebook notas críticas sobre actividades escénicas en el estado Aragua; Freddy Antonio Torres González también publica en Facebook material académico y actividades teatrales de la ciudad de Mérida; en Maracaibo, el periodista y crítico Alexis Blanco constantemente revisa en sus escritos el quehacer escénico y sus manifestaciones.
Esta reflexión revisa a grandes rasgos la triada escena-crítica-espectador y propone la discusión de estrategias para incentivar la presencia de los espectadores que merece nuestro teatro. Va más allá de la escena caraqueña debido a la premisa de que es necesario buscar las maneras para que las representaciones que se realizan en el país lleguen tanto al espectador como al archivo. El diálogo entre hacedores de teatro, críticos y espectadores es esencial para intercambiar saberes y fortalecer nuestra escena.
Obras citadas
-Azparren Giménez, Leonardo. “Las prioridades de la crítica teatral” (pp. 6-7). Primer encuentro nacional de críticos de teatro. Secretaría del Estado Zulia, La Universidad del Zulia, Sociedad Dramática de Maracaibo, 1986.
-Dubatti, Jorge. Teatro y territorialidad. Gedisa Editorial, 2020.
-Pavis, Patrice. Diccionario del teatro. Paidós, 2016.
-Rigaborda, Miguel. “La escuela de espectadores”. Artezblai, 19-10-2022. Obtenido el 10-08-2024.
-Warner, Michael. Counterpublics. Zoom Books, 2005.
Monday, January 16, 2023
Chalequeo, seriedad y plataformas teatrales en clave trans-caribeña
Pablo García Gámez
Una amiga me escribe para contar
cómo le fue en la presentación de su monólogo en una ciudad del interior de
Venezuela. Es una actriz que en escena es
energía, que se entrega en cuerpo y alma a su labor con tal fuerza que en el
teatro de calle atrapa al transeúnte más indiferente. Está emocionada con la experiencia, feliz con
la respuesta del público que hizo conexión con la escena y que la ovacionó al
final de la pieza. Por otro lado, está resentida
porque se presentó en un teatro que acoge diversas propuestas y cuya
programación es estructurada por un funcionario que poco o nada sabe sobre
artes escénicas, un servidor que considera que su trabajo es ser servido. Me comenta:
-Imagínate:
en la mitad de la función, y con el público ahí, el tipo me grita: “Apúrate, chica,
que hay que cerrar esta vaina en media hora” y se carcajea. Intentó chalequear mi trabajo, pero no me
dejé. Claro, tuve que acelerar la
función y al terminar tuvimos que sacar la utilería corriendo.
Chalequeo.
El chalequeo, una práctica de
sabotaje, está presente en la comunicación diaria y consiste en la acción de
distraer a partir de la interrupción irónica, a veces sarcástica. El Diccionario de americanismos de la
ASALE señala que en Venezuela chalequeo es “Burla o broma reiterada, que en ocasiones puede
resultar ofensiva y de mal gusto”;
el mencionado diccionario menciona que el verbo chalequear -el chalequeo
continuo- es la acción de “Obstruir o entorpecer la realización de una
actividad,” lo que sucedió con el monólogo de mi amiga. El chalequeo es un arma poderosa: tiene el don
de interrumpir líneas de pensamiento, diálogos, consensos. Otro amigo, residente en Nueva York, después
de más de una década fuera del país, vuelve a Caracas con su esposa e hijo a
quienes quiere mostrar las bondades y alegría de su ciudad natal: nada mejor
que ir a un partido Caracas-Magallanes en el Estadio Universitario. Al terminar el juego, la familia sale del
estadio; el amigo hace señas a un taxi para que pare. Pregunta al chofer si está de servicio. La respuesta del conductor:
-No
huevón. Estoy jugando.
La frase quiebra el halo de
nostalgia del paisano mientras que esposa e hijo no saben si el extraño agrede o
cuenta un chiste en tono de seriedad. La
acción de entorpecer una actividad a través del chalequeo no siempre es tan
fulminante como la del programador de la sala de teatro que interrumpe la labor
de la actriz y suspende la atención del público o como la del taxista. Hay grados y matices: una frase de doble
sentido, una oración hiperbólica; el comentario burlón a un texto con
intenciones reflexivas colgado en Facebook son ejemplos de chalequeo light. El chalequeo, parte del cotidiano venezolano,
se agazapa en conversaciones, discusiones esperando la ocasión propicia para
saltar y dejar su marca. Mientras tanto,
en la Nueva York que habla español, la práctica no es común debido al carácter
panhispánico de la comunidad en la que algunos de sus miembros pueden tomar este
tipo de expresión como extremadamente agresiva.
En
The Suspension of Seriousness (La suspensión de la realidad),
estudio de Carlos Alberto Sánchez, sobre La fenomenología del relajo del
autor mexicano Jorge Portilla, encontramos que el chalequeo tiene una figura
afín: el relajo. Ambos, chalequeo
y relajo, tienen ciertas semejanzas, pero si el primero se destaca por obstruir
y entorpecer, la finalidad del segundo es “suspender la seriedad” (30); Sánchez
agrega: “Es decir, suspender o aniquilar la adherencia de un sujeto a un valor
propuesto a su libertad” (30), entendiéndose el relajo como acto de resistencia
a determinados valores. El sometimiento
a los valores se da desde lo contrario al chalequeo y el relajo: la seriedad.
Las
seriedades.
Comenta
Portilla dos presencias de la seriedad.
Una de ellas es artificial, la “que rehúsa a darse cuenta de la
distancia entre ‘el ser’ y ‘el valor’” (Portilla citado por Sánchez 19) y es la
seriedad de los apretados, personas opuestas al relajo. Agrega Portilla que “La subjetividad del apretado
permite al mundo exterior constituir su identidad” (17). El apretado posee valores por
asimilación. Esta seriedad es anti-chalequeo
que también “obstruye y entorpece” a través del silencio o de palabras
cuidadosamente seleccionadas. La
inacción premeditada, en términos grupales, impide e inhabilita el
reconocimiento de un gremio en su totalidad.
Esta inacción intencional acarrea consecuencias en las artes escénicas. Es necesario una pausa para valerse de la
nostalgia y señalar el otro tipo de seriedad en dos espacios distintos.
Décadas
atrás los valores de las propuestas de las artes escénicas eran analizados y expuestos
por la crítica teatral que, con convicción en su labor, difundía su relación con
la escena a través de los medios de comunicación, específicamente los impresos. La mayoría de estos críticos representaban la
segunda forma de seriedad: la que busca la verdad sin anteponer sus valores. De esos momentos quedan notas que son
referencia escritural; incluso, en 1986 el Círculo de Críticos de Teatro de
Venezuela (CRITVEN) celebra el Primer -y único- Encuentro Nacional de Críticos
de Teatro en Maracaibo, con patrocinio de la Secretaría del Estado Zulia, La
Universidad del Zulia y la Sociedad Dramática de Maracaibo cuyo director,
Enrique León, señala en la publicación del encuentro uno de las consecuencias del
evento: “…concertar estrategias y elevar proposiciones para el beneficio general
del teatro venezolano” (4). Cambiando de
espacio, en la Nueva York en español había críticos de la talla de Alberto
Minero con sus reseñas comprometidas en dialogar con la escena y sus lectores. Con las transformaciones que trae el
neoliberalismo, del rol de formar comunidades imaginadas que destaca Benedict
Anderson, se transforma; el periódico cambia los contenidos: entre finales del
siglo XX y comienzo del XXI en lugares como la Nueva York hispana o Caracas, los
espacios para la crítica van desapareciendo en los impresos. La difusión del teatro local, en ambos sitios,
en el mejor de los casos queda relegada a la sección de farándula o
espectáculos; alcanzar esos espacios es difícil para los hacedores locales de
teatro ya que la tendencia editorial es apelar a lo globalizante y globalizado. Se fractura la relación entre el teatro local
y los medios que informan en esos espacios. Por ahí, críticos como Manolo García Oliva y
Carlos Navedo en Nueva York siguen cumpliendo la quijotesca tarea de publicar
en impresos mientras que otros aparecen en blogs de limitada difusión y
permanencia.
Las
plataformas.
Con
las transformaciones se ausenta la reflexión, los aportes artísticos, sociales
y formativos que brindan ciertos colectivos teatrales: éstos se invisibilizan ingenio
grupal. En este contexto surgen plataformas
de carácter parcial como representativas de todo el movimiento teatral. Lo que no se ajusta a esta visión carece de
valor, fenómeno en otros campos ocurre en tiempos de hibridez y polarización. Son entes donde se gesta la seriedad antagonista
del chalequeo y la inacción premeditada: el no reconocimiento a lo que no responda
a su concepción de artes visuales. Y en
la sociedad del espectáculo: “…el orden dominante discurre interminablemente
sobre sí mismo en un ininterrumpido monólogo de autoelogio” (Debord 19). Así van surgiendo plataformas que simulan
apertura y conocimiento, entendiéndose simulacro como “…fingir lo que no se
tiene” (Baudrillard 3).
El
desarraigo, la no pertenencia se da porque el otro, mirado desde la indiferencia,
es un ente distinto, por diversos motivo como su lugar de enunciación: estas plataformas
establecen cartografías citadinas en las que hay teatro y en las que no hay…
independientemente de que sí haya teatro; o ciudades en las que hay teatro y en
las que no lo hay, así las últimas tengan cartelera estable; las innovaciones
que se pueden crean en estos espacios otros son invisibilizadas al obviar
una interpretación del término vanguardia propuesta por Richard Schechner: la
vanguardia es un fenómeno local; depende de cada cultura y sus circunstancias
sociopolíticas (17). Además, el manejo
de las identidades ideológicas es fundamental en estos tiempos de extremos para
tener acceso a estas plataformas.
Incluso, las desavenencias personales pueden colocar en situación otra
a un hacedor de teatro porque los apretados no aguantan el cuestionamiento. La plataforma es una máquina de creación de nadies,
como acuña Galeano: nadies sin artesanía porque precisamente su trabajo
es la razón para el olvido. La creación
de estos nadies afecta el archivo teatral y la memoria. Otra características de las plataformas es el desinterés en problemas
puntuales: la investigación, la formación, la pedagogía, la historiografía y el
diálogo, cualquier diálogo que sirva para poner el teatro en perspectiva.
Entre
los polos chalequeo-seriedad, la praxis debería andar hacia la seriedad. La seriedad que busca la discusión y la inclusión. Mientras tanto, los nadies-teatreros deben procurar
medios alternos para crear estrategias, ubicar espacios y difundir su presencia:
hay un potencial número de nadies-espectadores que esperan.
Obras citadas
-Baudrillard, Jean. Simulacra and Simulation. Trans. Sheila Faria, Glaser. U of Michigan P, 2017.
-“Chalequear”. Diccionario de americanismos. ASALE, 2010. Web. Acceso: 16 de enero, 2023.
-“Chalequeo”. Diccionario de americanismos. ASALE, 2010. Web. Acceso: 16 de enero, 2023.
-Debord, Guy. The Society of the Spectacle. Trans. Donald Nicholson-Smith. Zone Books, 2012.
-Primer Encuentro Nacional de Críticos de Teatro. Guanaterme, 1986.
-Sánchez, Carlos Alberto. The Suspension of Seriousness. SUNY Press, 2012.
-Schechner, Richard.
Performed Imaginaries.
Routledge, 1986.
Monday, October 3, 2022
Monologando Ando: del 14 de octubre al 4 de noviembre, 2022
La historia del Festival
de Monologando "Monologando Ando" se ha caracterizado por
ser un festival que está en el corazón de los que viven en la gran manzana,
grandes personalidades del teatro en español han pasado por este festival que
ya suma 12 temporadas.
En este 2022 les esperamos en el 3er piso
de Teatro Circulo 64 E 4th St, New York, NY 10003 desde
el 14 de octubre con funciones cada viernes hasta el 4
de noviembre. Informes y reservaciones 9292002947
Arte y cultura con un propósito
¡Ayudar! Como es ya
tradicional desde el inicio del festival, parte del dinero será para
eventos artísticos de la compañía de teatro FenixUSANY , de antemano
agradecemos el apoyo a nuestra labor artística y cultural.
Un evento de JJF
Productions para FenixUSANY
14 de octubre (Participantes) donación $20 Para ver todos los monólogos
de este día.
Participantes visitantes de Miami
Dirigidos y Escritos por Yesler de la Cruz
8:00 pm y 9:00pm
Monólogo: Una Noche Con La Lupe
Actriz: Ailyn Zamora
Sinopsis: La Lupe canta como cada noche en el cabaret La Red, sin saber que una
llamada inesperada cambiará su destino para siempre.
Monólogo: Ojalá Te Enamores
Actriz: Paola Ramos
Sinopsis: Una influencer con el corazón roto es capaz de todo por recuperar el
amor…
Monólogo: “Desaparecidas"
Actriz: Brashell Santos
Sinopsis: Una madre es capaz de todo por encontrar a su hija…
Monólogo “Amor Mío”.
Actriz : Sofia Rossi
Sinopsis: Faustina ha perdido la esperanza de encontrar el amor verdadero, pero
una persona especial está a punto de cambiar su vida para siempre… Una cita
amorosa puede convertirse en una experiencia inolvidable, cuando encuentras a
la persona indicada…
0ctubre 21 (Invitado Especial) Donación $20
8:00 pm
Monólogo: "Bésame como a Judas"
Autor- actuación - director: Josean Ortiz
Producción: Latinx Performance Ensemble
Sinopsis: A través de este monólogo conocemos el relato del espíritu de un
Judas atormentado por la culpa y el arrepentimiento, su vida como discípulo y
sus motivaciones para traicionar al Maestro. Un impresionante texto que te
revelará que hay muchas caras posibles, pero sólo una te contará la verdad.
Octubre 28 (Participante) Donación $20
8:00 pm y 9:00 pm
Monólogo: Voy a Volver a Llamar
Escrito y actuado por: Jesica Terry
Director: Aksel Tang
Sinopsis: “Un hijo que se va a clase. Una madre intenta comunicarse con él sin
tener éxito. Los días pasan, el hijo todavía no regresa y la madre ya no sabe
qué más hacer. Llamadas telefónicas, voces, minutos. Llamadas telefónicas,
voces, horas. Llamadas telefónicas, voces, días. Llamadas telefónicas, voces,
lágrimas. Tic, toc, tic, toc...el teléfono suena. Será su hijo?”
Noviembre 4 (Invitado Especial) Donación $20
8: 00 pm
Monólogo: Memorias de una Presidiaria
Escrito y Actuado por: Catherine French
Director - Héctor Flórez
Producida por: - Bayola House Productions
Sinopsis: Inspirada en el libro “Mientras Llueve” del autor colombiano Fernando
Soto Aparicio. Esta pieza reúne las horas grises de una mujer que atravesó una
condena injusta por el asesinato de su esposo. A través de cartas escritas
durante su encarcelamiento ella reflexiona acerca de lo frágil que resulta la
libertad en un país donde la justicia parece haber quedado en el olvido. Una
mirada directa a los lazos familiares, el amor y la vida.
Teatro Círculo presenta Fuente Ovejuna de Lope De Vega: 7 al 23 de octubre, 2022
Teatro Círculo, una de las principales
compañías bilingües de teatro latino en la ciudad de Nueva York, anuncia su
temporada 2022-2023 a presentarse en el Chain Theatre en Manhattan (312 West
36th St., 3er piso) mientras su sede del East Village se renueva con una nueva
fachada que se adapte mejor a su creciente público.
Coincidiendo con el Mes de la Herencia
Hispana, la nueva temporada de Teatro Círculo empieza con la obra Fuente
Ovejuna de Lope de Vega, uno de los más importantes poetas y dramaturgos
del Siglo de Oro español.
Dado el aumento de autocracias alrededor
del mundo, y los proyectos de ley de supresión de votantes pendientes en
diferentes estados de Estados Unidos, en esta nueva temporada teatral Teatro
Círculo ha elegido proyectos para subrayar los peligros reales que
regímenes autoritarios y opresivos presentan para cualquier sistema de gobierno
que respeta la participación comunitaria.
Del 7 al 23 de octubre
subirá a escena el clásico Fuente Ovejuna de Lope de Vega, obra conocida por su
vívida representación y crítica al abuso de poder. La obra, bajo la dirección
escénica del galardonado director español Mariano de Paco Serrano, nos
cuenta una historia cautivadora sobre el empoderamiento colectivo.
Durante mucho tiempo, la población de
Fuente Ovejuna ha soportado dócilmente la tiranía de su lujurioso gobernante
pero cuando una mujer se levanta en defensa de su honor, el pueblo finalmente
se rebela. Cuando las autoridades investigan para encontrar al perpetrador, ¡lo
que sucede a continuación es uno de los actos de resistencia más memorables en
el drama mundial!
Esta adaptación de Fuente Ovejuna por de
Mariano Paco Serrano presenta la ruptura de la armonía. Al respecto, de Paco
Serrano dice: “No se trata de adaptar la obra para que tenga sentido hoy, ya lo
tiene, es universal. Es contar la distorsión que se produce cuando un elemento
externo rompe la armonía, ya sea la paz social de un pueblo, la del amor
consentido, o la armonía política determinada por una estructura”.
En su concepto de dirección no se contará
sobre la violencia, sino que se bajará a la escoria de la violencia misma que
será enfatizada por el vestuario, elementos y la escenografía diseñada por Israel
Franco Müller (Puerto Rico). La palabra de Lope hecha verso comprensible
está a cargo de la directora de verso Karmele Aranburu (España).
El elenco lo componen José Cheo
Oliveras (Puerto Rico), María Fontanals (España), Eva Cristina
Vásquez (Puerto Rico), Juan Luis Acevedo (Puerto Rico), Gemma
Ibarra (España), Pablo Andrade (Venezuela), Fernando Gazzaniga
(Argentina) y Daniel Alonso (España).
La obra se presentará en español con
sobretítulos en inglés.
TEATRO CÍRCULO EN CHAIN THEATRE, 312 West 36th St. (entre las avenidas Octava y Novena), 3er piso, en Manhattan. Acceso disponible para personas con discapacidades, ‘ADA’.
BOLETOS YA DISPONIBLES EN
teatrocirculo.org/tickets
Friday, June 3, 2022
Con los ojos cerrados: Entre la apariencia y la esencia
Pablo
García Gámez
Wednesday, June 1, 2022
Boundless Theatre: Mercado Libre en el Centro Julia de Burgos del 3 al 12 de junio, 2022
De Luis Araújo; dirigida por Ismanuel Rodríguez. Inpterpretada por Diana Pou y Gerardo Gudiño. Producida por Boundless Theatre.




